古 牌 匾

農村較古老的民居， 大多在門額上懸掛或嵌裝一塊長方形的匾額。它集建筑裝飾、書法、傳統美德為一體，與古民居相得益彰，交相映襯，是我們中華民族特有的民間傳統文化。這種牌匾文化在漫長的歷史時期中，一代接一代，對人的熏陶、感化、教育的作用很大。咱們太原南部的北格鎮和劉家堡村就人杰地靈，留下不少古牌匾，通通不才，根據詞典做一番考據，大伙來看看有沒有點意思，現在的門上還掛匾嗎？

(資料圖片)

1

干城第   劉家堡村

通解：此為明代歷任戶部、兵部、吏部尚書王瓊府第門額橫匾，國之干城，當之無愧。

2

得天和  劉家堡村

通解：追求超然于物外的天然和諧。李白曾有詩云：“投汨笑古人，臨濠得天和”，此宅主人不俗。

3

致中和 劉家堡村

通解：出自《中庸》：“喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節,謂之和。”“致中和,天地位焉，萬物育焉。”，指人的道德修養達到不偏不倚，不走極端，十分和諧的境界，也就是符合“中庸”的標準。

4

振家聲 劉家堡村

通解：克振家族的聲譽。而翁同龢有聯云：“綿世澤莫如積德，振家聲還是讀書”，勉勵子孫向學奮進之意。

5

步月梯云 劉家堡村

通解：《笠翁對韻》云“梯云對步月，樵唱對漁歌”，穿過月亮門在月光下散步，何等的詩情畫意啊。

6

忠章 劉家堡村

通解：留待有識之士指教。

7

和平 劉家堡村

通解：顧名思義應該字面意思吧。

8

履謙第 劉家堡村

通解：履謙意思是行謙讓之德。《后漢書·鄧騭傳》：“功成身退，讓國遜位，歷世外戚，無與為比，當享積善履謙之佑，而橫為宮人單辭所陷”。

9

綿世澤 劉家堡村

通解：《孟子·離婁下》：“君子之澤，五世而斬” ，但人們又希望自家能綿綿不斷。可以看出和上面的“振家聲”是一對，同樣來自翁同龢那副聯云：“綿世澤莫如積德，振家聲還是讀書”。

10

耕讀第 劉家堡村

通解：耕田可以養家糊口，讀書可以修身養性。所以，“耕讀傳家”既學做人，又學謀生。很多宅子都掛這樣的匾額。

11

光裕 劉家堡村

通解：《國語·周語中》：“叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也”。后人常說光前裕后，形容功業偉大。

12

隨方就圓 劉家堡村

通解：古語云“君子如水，隨方就圓無處不自在；故圣者隨時而行，賢者應事而變，智者無為而治，達者順天而生，講的是處事之道。

13

謹節 王吳村

通解：《孝經·庶人章》：“謹身節用，以養父母”，用來勉勵子孫修身飭行，節省其用。

14

愿聞過   王吳村

通解：“愿聞其詳”結合“聞過則喜”，可見主人胸懷寬廣。

15

桂林  王吳村

通解：古時鄉試例在農歷八月舉行，考中稱折桂，所以“桂林”也代指鄉試，主人勉勵子孫讀書的意思吧。

16

敦古   王吳村

通解：敦有遵循，注重的意思，敦古就說遵循古代、祖先的規矩等。

17

履謙第  王吳村

參考上面。

18

有竹居  王吳村

通解：蘇東坡 曾說“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗”，那“有竹居”主人的品性也就清楚了。

19

致祥  王吳村

通解：語出《漢書·劉向傳》：“和氣致祥，乖氣致異”，意思是家庭怎么會吉祥呢？待人接物要謙和。

20

雙肯居  辛村

通解：《尚書·大誥》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構主屋乎？”，遂有成語“肯構肯堂”，用在這里，比喻兒子能繼承父親的事業。

21

雙肯居    南格村

同上。

22

謹亭   南格村

通解：傅山曾題“ 謹節亭”，懷疑這里是兼用了？留待有識之士辨之。

23

靜雅  南格村

通解：字面意思比較明了，幽靜雅致。

24

承啟第  南格村

通解：宋·張炎《詞源·制曲》：“思量頭如何起，尾如何結，方始選韻，而后述曲，最是過片不要斷了曲意，須要承上啟下。”用在這里也是繼承祖業發揚光大的意思。

25

翠竹軒  張花村

通解：翠竹四時長茂，不畏暑寒，再加上“不可居無竹”的典故，這戶人家也是很有雅興的。

26

長發祥  張花村

通解：發祥，指興起；發生。泛指開始建立基業或興起。語出《后漢書·班固傳》：“發祥流慶,對越天地者,舄奕乎千載。”長發祥就是家業永遠興旺的意思。

27

視履祥  張花村

通解：《周易》履卦第六爻，爻辭：上九：視履考祥，其旋元吉。意思是：回頭看看走過的路，詳細察看一下吉兇禍福，反身自省，這樣是吉祥的。

以上匾額圖片均來自于《瀟鄉風韻》一書中高華先生《古民居與古牌匾》一文，特此說明并致謝。

來源：小店通

原標題：發現太原南丨村里頭的這些字，你能認出來多少？